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人不为己天诛地灭的真正意思(人不为己天诛地灭的内涵)

“人不为己,天诛地灭”真正的含义应该是:一个人如果不注重修养的话,便很难在天地间立足。即使放到现在依然适用:一个人要想不断的进步,不断的成功,不断的超越自我,只有不断的努力学习,方才能够立足于天地之间。

我们经常会在有些影视作品中看到这样的桥段:

一个正派角色义正言辞地问反派坏蛋:

“那明明不是你的钱,为何还要拿?”

反派坏蛋猛吸了一口烟,然后振振有词地回答道:

“人不为己,天诛地灭!”

......

在这个桥段中,反派坏蛋对于“人不为己,天诛地灭”的理解,似乎就是:我之所以要拿那本不属于我的钱,就是为了我的私欲,虽然你认为我这样做不对,但我却认为:如果不这样做,天地都会不容我。

说白了就是自己给自己找了个自认为“冠冕堂皇”的理由,意思就是说:你们看,古人都这么说了,我怎么能不这样做呢?

那么该反派坏蛋到底引用得对不对,“人不为己,天诛地灭”到底是不是他所认为的那样呢?

告诉您,还真不对。

.......既然不对,那么其真正的含义又是什么呢?

且听我细细道来......

“人不为己,天诛地灭”的出处以及其真正所要表达的含义

“人不为己,天诛地灭”其实最早是出自《孟子·尽心上》第二十六段,原文是这样的:

翌日,孟子进学,曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。”

稍许,孟子问曰:“杨与墨孰是孰非?”

子叔答:“杨子!”

充虞曰:“墨子尔!”

孟子曰:“杨子之道,表为贵已重已,实则自私自利;墨子之道,表为兼爱非攻,实则泛爱滥情;吾皆不取也!”

众皆沉默。

稍顷,子莫沉吟曰:“吾为执中!”

孟子笑曰:“执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也;此所谓:人不为已,天诛地灭!”

众人皆然。

翻译过来为:

有一天孟子给同学们上课的时候开篇便提到了杨子,他说:有一次墨子的学生禽滑厘觉得杨朱“贵已”,“重已”的哲学思想有问题,于是便向他提问道:

“杨公,如果从你身上拔一根汗毛,便能使天下人得到好处,请问你干不干?”

杨朱望着他笑着说:

“一根汗毛怎么可能让天下人得到好处,你这不是说笑话吗?”

禽滑厘思索了一会后说道:

“比方说您是一方诸侯,您的一方属地现在闹了旱灾,老百姓们好几天吃不上粮食,开仓放粮迫在眉睫,但当地属官却非要见到你的手谕及本人身上的的一件‘信物’方才能行使权力。

而当时你却在外地出差,也没什么‘信物’,于是前来向你索要手谕及‘信物’的信使便提醒你:可以试试你那根又长又粗黑红相间,独一无二的汗毛......请问您是拔还是不拔?”

杨朱嗤之以鼻:

“这个太牵强了......”

禽滑厘闻言,无奈摊开手道:

“假如,假如总可以了吧......”

杨朱沉默了良久后说道:

“假如也不行,总之我是一毛不拔......”(原来“一毛不拔”是这货发明的呀!)

禽滑厘大失所望道:

“若是换做我的老师墨子,只要有利于天下,不要说一根毫毛,即使全身的汗毛,甚至豁上他的命,他也觉得值得。”

说到这里,孟子忽然话题一转,问学生道:

“你们觉得是墨子的做法对,还是杨朱的做法正确?”

学生子叔回答说:“我认为是杨子!”

学生充虞曰:“我认为墨子说得对。”

孟子闻言,笑道:

“杨子之道,表面上看是贵已重已,实际上是自私自利;墨子之道,表面上看是兼爱非攻,实际上是泛爱滥情;我认为都不可取。”

众学生皆默然。

不久后,学生子莫忽然又回答道:

“我站在中间,既不认为杨朱对,也不认为墨子错!”

孟子听后,依然笑道:

“持中间态度就是息事宁人,当然也不对,正确的做法其实应该是:顺应天意,依道而为......而要做到顺应天意,依道而为,人便要不断地修身养性,学习进步,这样才能了解更多,才能帮助更多需要帮助的人,最后才不会被天地所淘汰......”

(顺应天意,依道而为:该“出头”时便出头;不该“出头”时便不出头,一切按照“理”来)

众学生们起立鼓掌。

注:孟子属儒家,走的是《易经》那一派——天行健,君子当以自强不息......中庸之道。

总结:也就是说“人不为己,天诛地灭”真正的含义应该是:

一个人如果不注重修养的话,便很难在天地间立足......

而并不是:人不为己,天诛地灭——这里的“为”,应该读第二声:wéi;而不是第四声:wèi。

孟子的:人不为(wéi)己,天诛地灭

即使放到现在依然适用:一个人要想不断的进步,不断的成功,不断的超越自我,只有不断的努力学习,不断的探索世界,不断的修身养性,以阴制阳,驳阳抑阴,阴阳共存,阳中有阴,阴中有阳,方才能够立足于天地之间,否则迟早会被社会所淘汰......